Официальный сайт Чистопольской епархии
По благословлению епископа Чистопольского и Нижнекамского Пахомия
«Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени» Тезисы тематической дискуссии
Участники дискуссии:
Ведущая: Дорогие участники нашей дискуссии, как вы кратко определите понятие просвещение?
Епископ Пахомий: Человек в своей жизни должен стараться уподобляться Богу. Преподобие – это попытка стать образом и подобием Божиим. В своих исканиях и стремлениях человек должен открывать свое сердце, чтобы Господь, войдя в него, дал нам такую возможность.
Просвещение – это умение передать младшим свой опыт, свои знания и, самое главное, научить жить достойно. Это важная составляющая жизни и человека, и всего общества.
А.А. Абрамова: Просвещение для меня – это помощь в становлении осмысленной картины мира. Наши подростки 13-16 лет на встречах в одной из программ предлагают свои ответы на вопрос о том, каким «именем» можно было бы назвать нашу эпоху; так вот, среди ответов и такое именование – «фейковая эпоха». Мы, поколение их родителей, жили в совсем ином информационном пространстве, не в таком, с каким сегодня сталкиваются наши дети. И оно сегодня, действительно, полно «фейков». Они наполняют самые разные области: например, когда видишь плакат «Троица – праздник русской березки» или «Сретенье: зима с весной встречаются», это фейк, эта информация навязывает культуре ложное содержание. А в основе целостной картины мира лежат ценности и смыслы, которые сформировали нашу культуру в её подлинном содержании. И наша задача помогать её становлению.
Н.Г. Шандренкова: Пушкин дает ответ на этот вопрос: «О, сколько нам открытий чудных / Готовит просвещенья дух, / И опыт, сын ошибок трудных, /И гений, парадоксов друг». Для меня просвещение – это и свет внешних открытий, с которыми человек сталкивается буквально с рожденья. Но, в первую очередь, это просвещение и воспитание души. Образование ничто, если оно направлено на разрушение, а не на созидание.
М.И. Ксенофонтов: Для меня это сумма знаний, которую человек получает с раннего детства. Родители объясняют ему, что такое добро и зло. Потом на его пути будут другие учителя. И сама жизнь становится для человека учителем. А еще учителем, который возвращает человека к Богу, в семью, становится Церковь, духовные наставники.
Ведущая: Владыка, как Вы думаете, личность может быть безнравственной?
Епископ Пахомий: Вопрос сложный и многогранный. Нравственность – тоже сложное понятие, это некий базис, на который опирается человек в своих поступках и убеждениях. И она может быть разной у разных людей. Но в христианской традиции нравственность должна опираться на некие незыблемые ценности. Личность может быть безнравственной. В этом и есть наша задача – воспитывать и себя, и младших в нравственной системе координат.
Ведущая: Анастасия Алексеева, традиции прошлых столетий могут помочь ответить на вызовы нашего времени? Если да, приведите примеры.
А.А. Абрамова: Мы порой видим попытки музеефицировать традицию: как раньше жили люди на Руси. Но традиция – это живая нить, связывающая времена. В переводе с греческого традиция – это «передача». Что мы передаем по этой пуповине, любящие предки любимым потомкам? Традиция не иссякает, просто меняется уклад. Например, один из вызовов нашего времени – свобода, которая понимается как безграничное своеволие. И вот тут традиция помогает человеку выстроить границы целым корпусом правил. Скажем, в игровой культуре. Игра – лучшая терапия разнузданности, своеволия. Возможность проявить себя в чем-то (когда ты – водящий) и в то же время почувствовать, что только общими правилами держится радость совместного досуга. Игра – это сильнейший тренажер, который воспитывает, как достойно вести себя на миру, и при проигрыше или при победе. Она проявляет то, что есть в человеке.
Ведущая: Надежда Германовна, современные школьники откликаются на личность и наследие Александра Сергеевича Пушкина? И что он им сегодня может дать?
Н.Г. Шандренкова: Все дети воспринимают его наследие по-разному. Отрадно, когда дети в семьях с родителями начинают знакомиться с Пушкиным. В лицее мы знакомимся с его творчеством на протяжении всех лет обучения, ведь заложенные в нем смыслы актуальны во все времена. «Мой друг, Отчизне посвятим души прекрасные порывы!» Не поэт, конечно, это придумал, но как емко сказано у него.
И в сказках, и в «Евгении Онегине» читаем мы о добре и зле, об ответственности за свои поступки, о той черте, которую нельзя переступать, о необходимости сказать «нет» дурному влиянию. Пушкин – это открытая энциклопедия русской жизни. Важно донести это не только до детей, но и для родителей.
А еще Пушкин был благодарен своим наставникам, учителям. И этому мы также учим детей. Мы говорим о том, как важно искать совета старших, наставления и поддержки духовника.
Епископ Пахомий: Пушкин и глубок, и прост. Он настоящий педагог, он находит общий язык и со зрелыми людьми, и с молодежью. И с юношескими душевными порывами, и с духовными исканиями старцев. Он искренен, открыт и это замечательно. Будем же брать пример с Пушкина. Будем открыты к нашим детям, и, стучась в их сердца, будем соотносить свои слова с их душевным, духовным уровнем.
Ведущая: Михаил Иванович, как Вы думаете, что представители власти должны и что не должны делать в сфере нравственного воспитания.
М.И. Ксенофонтов: Мы должны охранять общество, человека от внешних влияний, чуждых нашей традиции. К примеру, мы ввели в школах ЕГЭ, и видим часто, как детям буквально ничего не нужно кроме высоких баллов. Власть не должна вмешиваться в нравственную сторону жизни. Представители власти и сами должны не переступать нравственных норм.
Ведущая: Дорогие участники дискуссии, представьте, что вы можете обратиться к любой аудитории и вас услышат. Родителям детям, педагогам, духовенству или может быть самому себе – кому и что вы пожелаете на поприще просвещения и воспитания?
Епископ Пахомий: Я бы вспомнил притчу о сеятеле, который идет и разбрасывает семена в надежде на плод, но зерна падают на разную почву. Так и мы обращаем свое слово к разной аудитории, и потому результат тоже бывает разный. Когда мы читаем эту притчу, мы себя ставим на место почвы, пытаясь определить, какой образ подходит нашему сердцу. И это правильно. Но иногда нужно ставить себя на место сеятеля. И понимать, что от каждого из нас зависит очень многое. Мы сеятели и должны сеять. Мы должны говорить, а еще следить, чтобы слово наше не расходилось с делом.
А.А. Абрамова: Среди многих вызовов нашего времени есть и «зеленый свет» на разговоры о традиции и традиционных ценностях. Вызов – потому что, когда что-то очень нужно и очень важно и поощряется во всех сферах общественного бытия, то пол шага до педагогического фарисейства. И я бы пожелала быть настоящими, быть, а не казаться. Вдохновлять больше, чем морализаторствовать. Искать путь к сердцу, а не только к наполнению головы. И тут нам в помощь и потрясающие жития новомучеников, которые не могут оставить сердце спокойным, и великое кино, и культурные тексты. А еще быть в диалоге с нашими детьми, искать совместные ответы, чувствовать вопросы времени.
Н.Г. Шандренкова: Быть добрыми – это относится ко всем без исключения. Делиться добром, ведь умножается то, что делиться. Верить в добро, в дружбу, в светлые идеалы.
М.И. Ксенофонтов: Все мы любим учить людей, а я бы пожелал начать с просвещения своей души. Мне вот с детства: родители говорили: тебе позволено все, но за все ты отвечаешь сам. Желаю все жить в соответствии со своей совестью. «Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог» (1Ин. 3, 21). Важно, чтобы люди, слушая нас, захотели взять в руки Библию, пойти в храм. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя» (1Тим 4, 16).
.jpg)
.jpg)