Сретенье Господне – радостный и светлый праздник, который рассказывает нам о встрече. Долгожданной встрече старца Симеона и Христа Спасителя, встрече двух эпох отношений человека и Бога – ветхой и новой. И призывает нас задуматься о личной встрече с Богом, которой в каждой жизни свой черед. Об этом мы и будем говорить с детьми на примере произведений искусства.
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка…»
В самом начале урока зададим ученикам вопросы: «А что такое встреча? Как понять, что мы встретились с кем-то, а не просто пересеклись на жизненной дороге? Что помогает нашим встречам?» Выслушав ответы ребят и предложив свои, отметим в завершение, что встречам помогают, в том числе, и технические средства и предложим послушать запись песнопения «Ныне отпущаеши» в исполнении Федора Ивановича Шаляпина, с которым нас разделяет почти столетие.
У великого русского певца Федора Ивановича Шаляпина был огромный репертуар, в который входили до четырехсот песен, романсов и произведений других жанров. В их числе и церковные песнопения, которые он исполнял с большой любовью и тонким пониманием текста. Молитву «Ныне отпущаеши» певец записал в России с хором Храма Христа Спасителя.
Неоднократно исполнял Федор Иванович это песнопения и в эмиграции вместе с прославленным в те годы на всю Европу митрополичьим хором Николая Афонского. Зал, слушая это произведения в исполнении гениального певца и профессионального хора, буквально рыдал. Тоска по Родине, скорби непростого ХХ века или что-то еще вызвали слезы? О чем этот удивительный гимн, в котором и встреча и прощание одновременно?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на икону – одно из творений нашего великого иконописца преподобного Андрея Рублева.
И вспомним, рассматривая ее, историю этого события, описанного в Евангелии от Луки. На 40 день после рождения первенцев еврейского народа приносили в Иерусалимский храм – единственный в то время. Родители должны были принести очистительную и благодарственную жертвы Богу, а также вспомнить как задолго до этого Господь сохранил еврейских первенцев при исходе народа из Египта.
На иконе мы видим Богородицу и старца Иосифа, их руки покрыты одеждой – знак особого благоговения перед Тем, Кого им довелось коснуться. С правой стороны – пророчица Анна, 84-летняя вдовица, «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк. 2: 37) и которой Богу подарил удивительную возможность встретить Спасителя. А в центре – и композиции, и нашего внимания – эта удивительная встреча Младенца Христа и старца Симеона. Посмотрите, как смотрят они в глаза друг друга.
«Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение», – поем мы в тропаре этого праздника. Совсем еще Младенец Христос, до Его Распятия тридцать с лишним лет от этого события. Но и в пророческих словах старца: «Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2: 35), обращенных к Деве Марии, и в этих словах тропаря мы уже чувствуем дыхание Страстной и Пасхи.
Кто же такой этот праведный старец? По преданию, на момент встречи со Христом Симеону было больше 300 лет. Он был одним из семидесяти двух ученых, которым поручили перевести Священное Писание с еврейского на греческий. Переводя книгу пророка Исайи, Симеон усомнился, что Дева может родить Сына, исправил на более понятное «жена». И тогда ему явился Ангел и сказал, что Симеон не умрет, пока лично не увидит Сына, рожденного Девой.
Как вы думаете, легко ли было прожить такой большой срок, когда умерли все, с кем ты рос, когда поколение за поколением уходят знакомые люди? Наверняка старец устал от этой бесконечной череды дней. И потому в песнопении «Ныне отпущаеши» не столько скорбь, сколько умиротворение и исполнение ожидаемого. «Не старец Мене держит, но Аз держу его – той бо от Мене отпущения просит», – такие слова недаром поет хор в день праздника от имени Христа.
Любимый сюжет великого художника
Рембрандт Харменс ван Рейн – голландский художник XVII века – пережил в своей жизни и взлеты, и падения, и время богатства, и скорбь нищеты, похоронил в нескольких детей-младенцев и супругу. Но неизменным оставался его интерес к Сретению Господню.
Стоит отметить, что творил он в стране протестантской, где картины на Евангельские сюжеты называли «папской живописью», а на мастера, который тратил на них время вместо того, чтобы зарабатывать на портретах, смотрели как на чудака. Но ведь именно эти его картины мы вспоминаем в первую очередь, когда слышим имя художника. Давайте познакомимся с тремя работами мастера, посвященными празднику Сретения.
«Симеон и Анна узнают Господа в Иисусе», картина написана в 1627 – 1628 годах.
Художнику всего 21 год к началу работы. Посмотрим, на что обращает он наше внимание? На эмоциональный всплеск руками пророчицы Анны, которая «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2: 38). На праведного Симеона, обращенного к Деве Марии – мы будто слышим его пророческие пронзительные слова. И на свет, падающий на Младенца Христа из окна Иерусалимского храма. Он символизирует не только свет, который дает Бог-Отец Сыну, но и тот свет, который излучает Сам Спаситель. Иерусалимский храм был впечатляющих размеров, и людей там было всегда немало. Но на этой картине, как и на иконе, в фокусе внимания только главные участники события.
Отличается от нее другая работа мастера – «Симеон во храме», написанная всего через несколько лет, в 1631 году.
Здесь уже совсем другое описание – мы видим и первосвященника, и второстепенных персонажей. Но неизменно внимание художника к свету, который буквально исходит от Младенца, освящая и Богородицу, и праведного Симеона. Да и весь Иерусалимский храм, без Него погруженный во тьму.
«Хвалебная песнь Симеона» – картина 1669 года, с первой работой ее разделяют более 40 лет.
Перед ней замирали большие мастера, на протяжении столетий она притягивает взоры, напоминая о Евангельском сюжете. Эту картину Рембрандт писал до последнего дня своей жизни, она осталась незавершенной – Господь призвал мастера на встречу. И снова мы видим свет, идущий от Младенца и озаряющий Симеона и Марию. Сколько силы в этом свете. Сколько нежности в образе старца и образе Матери!
Как не вспомнить слова митрополита Вениамина (Федченкова): «Человечество, удаленное от Бога за непослушание, теперь снова видится с Ним и радуется! Особенно – потому, что оно принято так ласково, милостиво: это изображается принятием Богомладенца на руки Симеоном в его объятия. Для таких случаев есть и особое слово: “подался”, то есть “пошел” на приглашающие, зовущие руки, “подал” Себя старцу. Лучшие люди тосковали о Боге, желали быть опять вместе с Ним в общении. И сподобились! Как же не радоваться?!»
Спустя три века, в 1972 году, поэт Иосиф Бродский, встретился с этой последней картиной Рембрандта и, вдохновлённый этим светом, да и всей удивительной историей жизни старца, написал стихотворение «Сретенье». В нем он изложил всю историю этой судьбоносной для всего человечества встречи. А завершил стихотворение пронзительными строками, которые являются настоящей поэтической иллюстрацией к картине художника:
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
Дискуссионное задание
После того, как дети узнали о разных произведениях искусства, дадим им время для размышлений, общения, дискуссий. Разделим класс на четыре группы. Желательно заранее подготовить место для их совместной работы: стол, вокруг которого расставлены стулья. Поэтому распределение может произойти и сразу, в самом начале урока.
Каждой команде даем одно из заданий (скорее, по жребию): представить графически, а потом и в презентации своей работы, встречу:
- с Богом;
- с Церковью;
- с другим человеком;
- с самим собой.
Каждая команда получает лист бумаги, карандаши, ручки. Встречу можно изобразить в виде карты – что помогает в движении на пути к ней? Можно просто обозначить важные понятия. Например, на пути к Богу нам может помочь человек, книга, фильм, подтолкнуть беда или радость. Облегчить эту встречу могут традиции семьи или народа.
Местом встречи с Церковью может стать храм, а может и учебный класс. Слушая презентацию, можно задать вопрос: а как понять, что эта встреча произошла? Может ли соблюдение обрядов дать лишь иллюзию этой встречи?
Как нам по-настоящему встретить человека – другого или самого себя? Что помогает, а что мешает этой встрече? Можно предложить ребятам поделиться личными историями: как они встретили в первый раз своего друга? Как в учителе или родителях разглядели родственную душу? Как в самом себе заметили склонность к чему-то доброму?
А в завершение можно прочесть ученикам стихотворение нашего современника Александра Бехтина, написанное совсем не давно – 14 февраля 2012 года. Оно начинается словами: «В беззвучной тишине услышать, /И в шуме городском узнать…» Завершается: «А в будущем, чему бы не случиться,/ Всегда надеяться,/ Держаться/ И молиться./ И больше не терять». Так и мы – пожелаем ученикам, чтобы все их встречи на жизненном пути были настоящими, добрыми, приносящими радость и добрый опыт. А встретив однажды Бога, они не теряли связь с Ним в своем сердце. И хранили эту связь как праведный Симеон – до последних моментов жизни.
«Нет страха, нет неизвестности, есть только мир, благодарность и любовь. Вот что несет мне, нам, всему миру праздник Сретения, праздник встречи души с любовью. Встречи с Тем, Кто дал мне саму жизнь, как возможность ждать, и этим радостным ожиданием претворять, преображать ее», – писал в свое время протоиерей Александр Шмеман. Детям, наверное, не близка еще мысль о бренности жизни, о скором ее конце. Обратим их внимание вот на эту мысль: ожидание грядущей Встречи способно сделать наши дни чище, радостнее и светлее.
Марина Шмелева
