Возрождение – иконы, храма, доброй традиции – всегда большая радость и настоящее чудо. Столько доброго погибло, столько ценного не смогли сохранить люди. Но когда это угодно Богу, к жизни возвращается и то, что давно казалось утерянным. Этот рассказ – об одном таком обыкновенном чуде.
.jpg)
Возвращение святыни
С самого раннего утра собираются люди возле храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» в городе Чистополе Республики Татарстан. Красивая дорожка из цветов и травы, последние приготовления, трепетное волнение – здесь ждут сегодня важную Гостью. В храм после реставрации, которая продолжалась несколько месяцев, возвращается чтимая икона Богородицы «Скоропослушница».
По свидетельству участников, встреча становится настоящим торжеством – радостным и долгожданным.
Эту внушительных размеров икону когда-то написали для Чистопольского Успенского женского монастыря. Нет сегодня обители, разрушенной в богоборческие времена, но икона из нее пережила лихолетье. Как? Об этом можно только догадываться. В начале ХХI века Виктор Васильевич Смыков – руководитель нефтегазодобывающего управления «Ямашнефть» и ктитор строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» – купил ее в антикварном магазине, а в 2003-м преподнес в дар новому приходу.
«Эту икону почитали и по сей день почитают в нашем городе, перед ней молилось множество людей. К сожалению, в советское время образ был поврежден, записан. И вот, по милости Божией, в прошлом году нашлись люди, пожелавшие принять участие в этом благом деле – возрождении святыни. Посмотрите, какую сложную работу проделал реставратор, как преобразились лики Богородицы и Младенца Христа», – говорит епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий.
Историю чтимого образа восстанавливаем сегодня по крупицам. За помощью обращаемся к Галине Васильевне Кузнецовой – хранительнице и памяти, и церковной традиции в Чистополе. Ей посчастливилось общаться с сестрами разоренной в ХХ веке Успенской обители.
Иконописная мастерская в Успенском монастыре
Недолгой – всего полвека – была история этой провинциальной женской обители, которую открыли, дабы стала она «примером подвижнической жизни и трудолюбия, соединенных со смирением и послушанием, влиять на раскольническое население, составляющее значительный контингент Чистополя». В 1864-м году, после многих лет ходатайств и ожидания, в городе открыли общину, а в 1879-м году ее преобразовали в полноценный монастырь.
Сестры были в основном из крестьянок, им был привычен простой сельский труд. Но не только – на обратной стороне иконы Божией Матери «Скоропослушница» есть надпись: «Сия икона была писана и освящена в городе Чистополе в Успенском женском монастыре, 13 сентября 1890 года». Вероятно, это были первые работы сестер-иконописцев, которые чуть позже войдут в состав монастырской иконописной мастерской.
«В 1886-м году среди сестер монастыря появилась новая послушница – Марфа Яковлевна Одношивкина из далекой от нас Костромской земли, – рассказывает Галина Васильевна. – В 1897-м году была основана иконописная мастерская, которой она стала руководить. Для мастерской сразу построили отдельное здание. При открытии в ней трудились чуть более десяти человек. Судя по всему, это была настоящая артель, в которой были и личники, и доличники, и те, кто готовил материалы, орнаменты писал. Таким образом, каждую икону сестры писали соборно».
В то время спрос на иконы был очень велик, как в городе, так и во всём Чистопольском уезде. Необходимы они были и в храмах, и в домах верующих людей, часто их преподносили в подарок или как благословение по какому-либо случаю. Марфа Яковлевна в 1910-м году приняла монашеский постриг с именем Феофания, а в 1911-м году была утверждена казначеей монастыря, оставаясь одновременно и заведующей мастерской.
К сожалению, век мастерской был недолог. В 1929-м году, когда в республике были закрыты все без исключения монастыри, закрыли и Успенскую обитель. Был снесен монастырский храм, кирпич с разрушенных храмов и келлий использовали при строительстве зданий судоремонтного завода, который занял территорию обители.
По воспоминаниям Галины Васильевны, из этой иконописной мастерской до послевоенного времени дожила одна инокиня (в миру Елена Степановна Мозохина) – она помогала расписывать иконостас, купол Казанского храма, когда его вернули верующим. Свои знания и навыки она смогла передать: молодой человек по имени Борис, который пел в то время на клиросе, посвятил жизнь служению Богу – он стал иконописцем и монахом.
Сегодня инокиня Елена покоится у стен Казанского храма, а об иконописной мастерской Успенского монастыря напоминает нам чудом сохраненный образ Божией Матери.
Чистопольские ученицы Афонской школы
С самого основания здесь особо почитали Божию Матерь, были в обители и особо чтимые Ее образы. Перед каждым из них, и особенно в дни празднеств, служили молебны, читали акафисты. Позже, во второй половине ХХ века, эту традицию возродили клирики и прихожане Казанского храма.
Храмовый образ Успения Божией Матери, список с местночтимой «Ахтырской»… Но почему именно «Скоропослушница»? Как мы помним, первое чудо исцеления от этой иконы произошло в 1664-м году на далеком Афоне. Трапезарь Дохиарской обители по имени Нил, проходя мимо этой иконы с возженною лучиною, услышал: «На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиной и не копти Моего образа». Нил счел эти слова за шутку кого-либо из братии. Пресвятая Богородица рассердилась, и Нил ослеп. Страдая, он день и ночь молился перед иконой и был прощен. Снова услышал он глас Божией Матери, возвестивший, что Она будет являть милость и исполнение прошений всем прибегающим к Ее образу, именуемому «Скоропослушницей».
.jpg)
А почему Афонский образ в далеком от Святой Горы Чистополе?
«В XIX веке на Святой Горе сложилась так называемая Афонская школа в русских Пантелеимоновском монастыре, Ильинском и Андреевском скитах. На рубеже веков множество икон заказано здесь и привезено в Россию. Отсюда такое почитание у нас Афонских образов – ?Иверская”, ?Отрада и Утешение”, ?Скоропослушница”», – поясняет епископ Пахомий.
Ильинский скит, основанный на Афоне в 1757-м году преподобным Паисием Величковским, в 1840-х годах стал заселяться паломниками из России. А в 1850-м году купцы Василий Толмачев (в монашестве – Виссарион) и Василий Вавилов (Варсонофий) преобразовали келлию Преподобного Антония Великого Ватопедского монастыря в русский Андреевский скит. В 1875-м году под контроль русских перешел Пантелеимонов монастырь. Иконописные мастерские Свято-Пантелеимоновского монастыря славились по всей России. Именно в этот период в местной иконописи появляются особенные черты, которые характеризуют позднюю афонскую икону.
«Афонская икона второй половины XIX – начала ХХ веков настолько своеобразна и оригинальна, что узнается сразу, – поясняет искусствовед Ирина Ильина. – Рожденная в монастыре, находящемся на перекрестке Востока и Запада, она испытала влияние разных культур и разных периодов расцвета греческого искусства. Афонская иконопись впитала наследие греческой античности, византийскую изобразительную систему и иконографические типы; не обошли ее и открытия итальянского Возрождения, выработавшего свой изобразительный язык и свою живописную технику.
Живоподобная манера изображения была принята местными мастерами очень осмысленно и осторожно, синтез различных истоков и влияний оказался очень удачным, удивительным образом была обретена гармония между духовным смыслом изображаемого и его воплощением. Неслучайно афонская икона стала настолько популярна, причем произошло это в определенный и очень небольшой отрезок времени».
Во многих храмах и монастырях и по сей день можно встретить иконы, написанные как на Святой Горе, так и созданные в традициях Афонской школы. Произведения мастерской Чистопольской обители – не исключение. Но при этом реставраторы отмечают, что икона Божией Матери «Скоропослушница» имеет черты, характерные для образов, созданных в Поволжье.
***
«Посмотрите, какие тонкие черты лица, какая нежность в этом образе Божией Матери. Она по-матерински обращается к Сыну – и одновременно молится за каждого из нас», – отмечает владыка, рассказывая о сложной и долгой реставрации иконы.
На протяжении многих лет чистопольцы ищут этого материнского покрова.
Это была сложная реставрация, но сложнее другое – возродить в Чистополе Успенскую обитель, духовную жизнь в ней. А еще сложнее – образ Божий в каждом человеке, который «записывают» грехи и страсти. Но мы молимся об этом с надеждой, ведь невозможное человеку возможно Богу. История чудом спасенной Чистопольской святыни – тому пример.
